上面题目的前半部分，是一部西方名著。小时在二姐书架上看过这本名著，翻过，但考试、浅薄和晦涩，让我望而生畏、没读全书。
想起这个书名，就去搜索，百度百科给出的罪与罚科目颇为滑稽：俄国名著、韩国香港同名歌曲、香港同名电影。
在快餐式阅读的扫描快感中，惊鸿一瞥：
早在1859年,陀思妥耶夫斯基就给长兄写道 :"你是否还记得,我曾对你讲过一部忏悔录式的长篇小说……我将把我的全部心血倾注在这部小说上.早在服苦役期间,当我躺在通铺上,愁肠百结,发生思想裂变的时候,我就开始构思它了……这部忏悔录将最终确立我的名声 ."散见于陀思妥耶夫斯基书信和笔记中的一些记载均证明,他所说的《忏悔录》就是指拉斯柯尼科夫的故事.在服苦役期间,在那些被抛弃的人们中间,他对人的个性有了新的理解.他周围那些杀人犯完整的内心世界和坚韧不拔的顽强意志, 使他感到吃惊."看来此人", 陀思妥耶夫斯基关于苦役犯奥尔洛夫曾这样描写道,"可以随心所欲, 为所欲为,也藐视一切苦难和惩罚,世界上没有任何东西使他感到畏惧.在他身上,我们看到的是无穷无尽的力量 ."
作家就这样破天荒第一次提出一个容易引起激烈争论的问题——有权犯罪的问题,这既是一个哲学问题,又是一个伦理问题.出现了一个巨大的现代个人主义者和否认道德规范的英雄人物形象,他可以问心无愧地去干任何事情,尽快地攫取权力,大发横财,行凶杀人的想法在他身上已经成熟.
豆瓣读书：对《罪与罚》社会主义式的价值解读：
1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到"性恶论"，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。
他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》（1861）继承了"小人物"的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。
《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要作品。
《白痴》（1868）发展了"被侮辱与被损害的"主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的"虚无主义者"形象，削弱了小说的揭露力量。
在《鬼》（1871～1872）中已没有被伤害与被侮辱者的形象，而只有对革命者的攻击了。
最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。
陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
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没有读书的积累，人下结论，往往就像血气方刚年轻人的革命呓语。感慨发完了。下面说原想说的话。
有一帮堪比革命党人的精英人士，在杨佳犯事的当年次年，联名呼吁当局释放杨佳，因为杨佳案需要特赦。
杨佳这个名字，在前两年不是独立的，他和liuxb、宪章之类纠结的词汇搅扰在一起。
我个人比较厌恶这类精英人士。
为什么厌恶他们呢？我给的假设性情境是这样的：
假设某精英人士当天正被请去所里喝茶谈心，这时愤怒报复的杨佳冲进闸北所，挥刀砍死正在一起喝茶谈心的维稳警察和精英人士。
悲乎，且不论此因此果可能性多大，就当此时，精英人士家属会如何？警察家属会如何？
如上的情境，呈现一种刺刀见血的直接。
假设你是警察的家属，你以宽恕的慈悲连署呼吁释放杨佳。
假设你是精英的家属，你以宽恕的慈悲连署呼吁释放杨佳。
你们是当事人，且法律同意不予以干涉，如此结果，可歌可泣。
若此结果万万一发生，杨佳该当如何？！
某家属同意，某家属不同意，当如何？
管你饶不饶恕，法律如果不同意你设想的赦免，你当如何？
谁赤裸裸
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人非圣贤，哪能那么大度？！宽恕与仁慈是神圣者的品质，俗人则难俱全。
你杀人偿命，理所应当。你既然敢做，那死则死矣，灰飞烟灭、下地狱、上天堂，那都是死后的事情了，关键你现在得死。
————观点的冲突——————
宽恕是法律的问题，还是道德的问题？
罪与罚是法律的问题，还是道德的问题？
博文
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